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| 狱神庙 |
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来源：北京晚报
时间：2007/1/17
阅读：879次
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研究《红楼梦》，一个不可或缺的方法，就是进行“田野考察”。比如书里讲到明角灯，有人说是用羊犄角熬成胶，再冷却为薄片，嵌装在框架上。其实，北京厂桥地区，至今还有一条羊角灯胡同，那里在清朝曾集中着若干羊角灯作坊，四十几年前我曾访问过当时已是耋耄老翁的制灯师傅，蒙他详告制作方法:用萝卜丝汤将精选的羊犄角煮软，然后用一组楦子撑大撑薄那羊犄角，最初用的楦子如同纺锤，最后的楦子则有如西瓜，制成的球形明角灯上下有口但周遭无需框架。
许多人以为曹雪芹没有把《红楼梦》写完，写到八十回就去世了，其实曹雪芹是把《红楼梦》写完了的，根据曹雪芹前面大约八十回里的伏笔、脂砚斋的批语以及其他一些资料，我们是可以对曹雪芹八十回后的整体构思、情节发展、人物命运乃至某些细节、文句，作出探佚的。
古本《红楼梦》(正式书名多称《石头记》)第二十回有署名畸笏叟的批语:“茜雪至狱神庙方呈正文。”并说明是在狱神庙中“慰宝玉”。第二十六回又有署名畸笏叟的批语:“狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹！”这都是在透露曹雪芹的《红楼梦》后二十八回的内容。茜雪作为宝玉的丫头，在第七回里出现，宝玉支使她去问候宝钗，到第八回，就发生了“枫露茶事件”，宝玉醉后拿她煞气，导致她无辜被撵。从那以后一直到前八十回结束，茜雪不再出现。但曹雪芹是使用“草蛇灰线，伏延千里”的手法，这个角色到了八十回以后，贾家败落，宝玉被逮入狱，却又出现，而且在狱神庙那一回，茜雪还“呈正文”，就是说那一回里，她会成为主角。
狱神庙是什么地方？庙里供奉的是什么神祗呢？
2006年10月，到了河南南阳市内乡县，那里有一座保存得相当完整的清代县衙，它的仪门西侧有一偏院，院门两侧有狴犴的浮雕，狴犴是露着锋利獠牙的怪兽，古代把它作为监狱的图腾，让人见之悚然生畏。这就是所谓的“南监”。于是我马上想到:既有监狱，里面会不会有狱神庙呢？走进去细看，呀，果然有狱神庙！这可是清代的原物啊！曹雪芹笔下的狱神庙，应该大体上就是这个样子。
南监外院坐北朝南，是小小的庙堂。东西厢房都不大，是狱卒室。这一组建筑构成了监狱的前院，院南两个鬼门之间的墙根下有口水井，井口出奇的小，就是最瘦弱的囚犯想投井，也难把脑袋身子塞进去。鬼门里头分别是男监和女监以及阴森恐怖的刑讯室。
我细考察狱神庙。所供奉的狱神右手捋须，神态慈祥，原来是传说中的舜时良臣皋陶(“陶”要读作“摇”)，皋陶应该是我们中华民族的司法之祖。监狱的产生及其流变是一门很深的学问，这里不去探讨。我感兴趣的是，在吏治那么腐败，司法那么黑暗的封建社会里，监狱里毕竟还存在着这样一个小小的空间，无论是初入狱的还是待判决、已判决乃至即将被转移和处决的犯人，都还允许他们到这个小小的空间里(一般是在朔日和望日，也就是阴历初一和十五)，暂时超越人间的司法权力，去向一位蔼然可亲的狱神进行心灵交流，祈求他能保佑自己，逢凶化吉，或者能沉冤昭雪、无罪开释，或者虽然罪有应得，祈盼能够少受酷刑折磨、得到宽恕轻判，纵使被判死刑，也还总能在狱神前求个来生的保障。
狱神庙是个具有特殊心灵感应的神秘空间。曹雪芹在《红楼梦》的后二十八回里，会写到这个空间。贾宝玉曾经那样粗暴地对待茜雪，致使她被无辜撵出。宝玉从那以后，显然已经把茜雪完全忘怀。但是，“盛席华筵终散场”，贾府忽喇喇大厦倾，以前有意无意得罪过的，有的就会“冤冤相报实非轻”，比如第九回闹学堂吃了亏的金荣，就会对入狱的宝玉羞辱称快，而就在宝玉陷于人生最低谷时，忽然茜雪在狱神庙中出现，不是来报复，而是不计前嫌，来对他安慰救助，这样的描写，该具有多么大的震撼力！曹雪芹他无论是写人性深处的黑暗，还是写人性深处所能放射出的善美之光，都能力透纸背，不能不令我们叹服。
2007-01-15 谭文涛摘自《北京晚报》 |
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(5ew0bfgj3@gmail.com)： I'm out of league here. Too much brain power on dilysap!2014/4/17 20:58:02 |
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